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  对朱教授关于“张姓祖根在濮阳”论说的质疑
对朱教授关于“张姓祖根在濮阳”论说的质疑
 
时刻:2016-11-18 14:28来历:全国张姓与清河 作者:张华封 点击:
  朱绍侯教授建议“张姓祖根在濮阳”,根本观念是:张氏鼻祖挥生于濮阳,善于濮阳,长大后在濮阳佐颛顼帝,打败共工,受颛顼封国赐姓于濮阳,因此张氏祖根在濮阳,濮阳是张姓文明的发祥地。
朱教授在《在中华张姓文明联谊会上的说话》中说,上述观念是“已被世界各地张姓宗亲所认可”的“前史定论”。
对上述观念,朱教授在《张姓祖根在濮阳》一文中提出了多项论据。主关键有:一、青阳是玄嚣而不是少昊;青阳便是清水之阳,帝丘有清河流经,因此帝丘便是青阳地,便是玄嚣的封地;二、张姓鼻祖挥是玄嚣之子,而不是少昊之子,更不是黄帝之子,因此挥从小随父玄嚣在帝丘日子、生长,成人后又在帝丘辅佐颛顼,因此是被颛顼赐姓为张。
对青阳铨解为清水之阳,玄嚣为青阳,虽然也有不同观念,仍能够从朱教授所说。可是,说玄嚣封于帝丘,挥是玄嚣之子,则是朱教授设定的条件,关系着“张姓祖根在濮阳”的定论是否建立,则不能不讨论其是否建立。
一、以为玄嚣封于帝丘(濮阳),没有依据。
朱教授说:“帝丘上古时是东夷族实力与黄帝族实力的交代区域,因此,黄帝必须在帝丘设防,所以才封其子玄嚣于青阳。”权且不管“在帝丘设防”的实践性怎么,问题是:
1、黄帝有很多有才干、有专长的大臣,有什么依据是封其子去帝丘设防?即使黄帝之子,有二十五宗,有何依据单单是派玄嚣到帝丘去设防,而不是其他人?提出这个问题,不是枝节问题,更不是吹毛求疵,由于它是朱教授设定的前提条件,所以是朱教授论据中的根本问题。道理上说不清楚,就得不出必定的定论;假如不弄清,许多当地都能够说那里是玄嚣的封地,由于既是清水流经地,又契合“黄帝族与东夷族交代地”这两个条件的当地太多了。
2、《大载礼》记“嫘祖产青阳及昌意,青阳降居汦水。”《史记》记“青阳是为玄嚣,玄嚣降居江水。”清人王聘珍《大戴礼解诂》曰:“泜水即江水也。”《说文》、《水经注》、《路史》皆言江水在蜀。《史记正义》引《地舆志》云江水在今河南省信阳市息县。在这次恳亲大会上见到的、清河张氏研讨会刊发的《张氏研讨》第九期上所载赵福寿文《张氏:得姓于清河的黄帝后代》以为:“玄嚣降居江水”是“玄嚣降居泜水”之误,而泜水在今河北南部内丘县、新河县、临城县、宁晋县、任县一带,亦即古    (通泜)国地(本文阐明:据有关史籍记载,古    国在河内,即今河南淇县以南,修武一带)。其依据颇详尽。有什么依据能够否定这些观念而以帝丘替代之?
3、朱教授现已留意到,并引述江水在今河南息县的观念。但朱教授解说说:“青阳降居江水……意思是说玄嚣出世于江水,封邑在青阳。”并进一步解说说:“玄嚣的出世地与挥一日子动关系不大,而玄嚣的封邑青阳才是挥生长、日子的当地。”这就又呈现了以下问题:
(1)《史记索引》曰:(“降居江水”是)“言帝子为诸侯,降居江水。江水,即所封国也。”还说昌意降居若水,若水也是昌意的封国。(《和平御览》也说:“若水,允姓国,昌意居为侯。”)依据什么否定江水或泜水,还有若水地是封国?
(2)假如说江水是出世地,那么“昌意降居若水”,若水(有著称若水在蜀,也有著称若水即汝水)便是昌意的出世地,黄帝其他儿子的降居地都应是出世地。黄帝族起于西北黄土高原,然后由西向东拓宽,成为黄河中下流域广阔区域的部落联盟总领袖。何故黄帝的妻子要别离跑到很远的当地去生子?
(3)假如说“玄嚣的封邑青阳才是挥生长、日子的当地”,那么清河有多条,而一条清水北岸地名很多,也就有很多清阳。正如朱教授所自问:“清河在我国境内何止一条,河北、山东、山西、安徽等省都有清河,同是在河南,邓县流入湖北境内的也有一条清河,怎么能判定濮阳的古清河便是玄嚣的封邑青阳地点地呢?”朱教授自答曰:“这是由于帝丘是‘帝后所都’,并有颛顼、帝喾二帝陵,可作见证。”这是“推不出”的逻辑过错!玄嚣的侄子颛顼和孙子帝喾的建都之地和身后葬地,为什么就必定是他自己被黄帝所封之地呢?逻辑上推不出这个定论。玄嚣封地在前,颛顼建都在后,次第也不该倒置过来。
二、以《国语》记载的黄帝之子得姓中没有张姓而以为挥非黄帝之子,是靠不住的。
为证明挥是玄嚣之子,而不是黄帝之子,朱教授说:“《国语·晋语》说‘黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓……这十二姓中没有张姓,能够判定,挥不是黄帝之子,而是黄帝之孙。”其实不然!朱教授所引《国语·晋语四》“重耳婚媾怀嬴”篇,不过是流亡到秦国的晋令郎重耳(后为晋文公)的侍从劝他纳娶他的侄媳妇怀嬴的说词(怀嬴原是晋令郎圉入质于秦时的妻子,圉偷逃回晋时,怀嬴留秦。圉回晋后被立为晋怀公,他是重耳的亲侄子),以“异性异德,男女相及”来劝说重耳能够纳娶怀嬴。整篇说教,内容荒诞,道德歪曲。其所述黄帝之子得姓问题,重复紊乱,自相矛盾,不近情理。全信其言,当致自误。举述如下:
1、说“同姓为兄弟,黄帝之子二十五人,其同姓者二人罢了”,便是说,黄帝的其他二十三个儿子都够不上兄弟。那是什么呢?
2、既讲“同姓者二人罢了,惟青阳与夷鼓皆为己姓”,又说“惟青阳与苍林同于黄帝,故皆为姬姓。”自打嘴巴!
3、说十四人为十二姓,但其间一个青阳,既是己姓,又是姬姓,实践上仅仅十三人为十二姓;其间一个青阳两个姓,紊乱而自相矛盾。
4、说“凡黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓”,那么别的十一子呢?莫非无姓吗?“姓者,人之生也。”便是说姓是人出世的族的称谓。也能够说人只需生出来,就有姓。黄帝的儿子的姓,天然也是其地点部落的称号或标识。没有得其他姓的,便是还没有成为新的部落的成员,那就还应当和黄帝相同,是姬姓。这个问题早已被一些姓氏学者所留意。《新唐书·宰相世系表》不是明明说“张氏出自姬姓”吗?宋代魏了翁撰、元代方田续之《古今考·姓刘氏》曰:“氏又谓之族……大率姓禀之皇帝,族禀之(诸侯)国君,然其间容有不赐姓者,各从其父之姓,族如黄帝,子二十五人,而得姓者十有三是也。”《路史·发挥三》说:“黄帝之子二十五宗,赐姓十二,惟己有二。余十有三皆姬姓也。”现代学者徐元诰所撰《国语集解》曰:“疑此文应作‘玄嚣、苍林与某某、某某共十二人同于黄帝,皆为姬姓。”朱教授在自己的文章中不是也说“挥在得姓(张)之前,亦为姬姓”吗!
其实,重耳的侍从(即胥臣臼季)讲黄帝之子二十五宗,得姓者十四人,十二姓,是他不清楚其他人得姓状况,因此不言罢了。这就像《史记》不言少昊相同,《路史·发挥三》曰:“司马公作《史记》,不纪少昊,略不识其所出。
所以,挥不在非姬的十二姓内,不能成为挥非黄帝之子的依据。何况,不少作品都以为挥是黄帝之子,如宋代的《重修广韵》、《通鉴外纪》、《姓解》、《路史》,元代的《御批资治通鉴纲目》,明代的《姓汇》、《姓觽》、《姓氏谱纂》,清代的《绎史》、《姓氏考略》、《姓氏辨误》及《姓氏寻源》等,这些作品的作者都是大儒,信任他们都读过《国语》,而不盲目采信,不是没有道理的。以《国语》所述为据,是判定不了挥非黄帝之子的。
三、“入朝为官”观念不契合上古实情
朱教授说:“关于传说年代的人物的记载,文献越早,越挨近那个年代,记载的就越挨近前史的实在,因此就更具实在性、权威性。”一般来说,这是正确的。咱们知道,汉代的《习俗通义》就有了“张王李赵,黄帝赐姓”的说法,咱们不敢必定这种说法就具有权威性,但是朱绍侯教授称张姓是“颛顼赐姓”,则古今仅见。朱教授在他设定的前提下(玄嚣封国在帝丘,而挥是玄嚣之子),说:“挥年少随其父玄嚣日子在濮阳。”成人后辅佐其堂兄弟颛顼,任弓正,作业在濮阳也是水到渠成的事。据此,能够说张氏祖根就在濮阳。”乃至以为:“挥在颛顼时为弓正,只能在国都工作,不可能跑到河北清河去上班。”这是推论和幻想。即使在朱教授设定的前提下思想,也不能得出挥年少随其父日子,长大了也必定还在相同的当地日子的定论。黄帝成为黄河中下流域很多部落、部族统领之后,“旁行全国,方制万里,划野分州,得百里之国万区。”(《汉书·地舆志》)所谓“百里之国”,不过是各部落所操控的地域。挥为“弓正”,实践是担任弓矢制造,在当时有无足轻重的效果,怎么能没有自己的地盘?他自己的地盘,那便是“张国”。在“国都上班”之说,那是后代人的思想,是后代人“入朝为官”的概念,不适宜套到上古去。即使他长时间在“国都上班”,“上班”之地也不能以为便是其姓族的发祥地,只要他的部落地点地、或者说封地,即“张国”,才干称为张氏发祥之地。现在需求讨论的是,这个“张国”是不是在帝丘,这需求更多的研讨、考证。张姓发祥地,主要有四说:“解地张城说”,早在汉代就有学者王符提出;“河北清河说”,自唐今后广为流传;“山西太原说”,在明代现已发生;而“濮阳说”,大约源于朱教授的文章,不过才十多年的前史。濮阳是中华文明的重要发祥地之一,是“龙的故土”,是商、周今后就存在的重要政治、军事重地,为什么数千年之久却没有人以为那里是张氏祖根地点地?仅此,也不能以为“张氏祖根在濮阳”,是水到渠成的。
(责任编辑:zhang)
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