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  汉代张氏以清河为郡望的政治根由
汉代张氏以清河为郡望的政治根由
 
时刻:2016-11-18 14:43来历:王博 作者:王博 点击:

汉代张氏以清河为郡望的政治根由

 

张氏是我国的大姓之一,民间素有“张王李赵遍地刘”之称,张氏排名榜首,在现当代张氏也依然稳居我国姓氏三甲之列,足见张氏宗族之鼎盛。能够讲张氏宗族的前史是我国前史文明的一面镜子,张氏宗族文明是我国传统文明的重要组成部分,因而研讨张氏文明具有非常重要的前史意义和社会现实意义。

一、张氏研讨概略

依据国家统计局的最新数据显现,张姓人数达到了8550万人,占到我国总人口的6.42%,我国最新百家姓排名中,是2014年我国第三大姓氏。加上海外华人的张氏同宗,人数超越1亿人当是确认无疑的。

张氏人口基数巨大,自古以来名人辈出,各朝各代均有引领风流的杰出人才。仅于汉代,在司马迁的《史记》之中张氏有传者9人,留名者11人;班固的《汉书》中张氏有传者11人,附传者5人,留名者7人;在刘烨的《后汉书》中有传者20余人,在两汉名人中占有了相当大的比重,是皇族刘氏以外留名者最多的氏族集体。尔后出现在正史中的张氏名人记载更是不乏其人,在此不能逐个赘述。

我国的姓氏郡望文明起于两汉,总算唐宋,首要是世家大族借此用来明世系、别婚姻、区别等级贵贱,张氏宗族也不列外。由于遭到我国传统根深柢固的宗法传统的影响,历代帝王开国,诸侯、大夫获封开宗立庙、序谱是国与家的头等大事,因而谱牒学应运而生。关于张氏文明的研讨古代首要会集在谱牒学方面。官方的《氏族志》、《姓氏录》、《元和姓纂》、《宰相世系》自不用说,民间的宗谱、族谱、家谱更是浩如烟海。

唐宋代今后,受儒家品德尤其是宋明理学的影响,带有显着品德品德颜色的堂号盛行,家训则成为了氏族文明研讨干流,偏重于凝集宗族,发扬儒家品德,鼓励后人奋发上进的效果。因而诞生了唐朝张公艺闻名的《张公·百忍歌》。草圣张旭赞曰“张公书百忍,唐朝著勋名。皇帝躬亲问,旌表悬门庭。洪都是故郡,清河脉长存。儿孙须当记,族远诗为凭。”张公的族员把张公终身的忍让业绩记录下来,写成《张公百忍全书》,因而也诞生了“百忍堂”堂号。唐以降,张氏家训《百忍歌》广传于世,到明清时简直众所周知,成为我国古代十大经典家训之一。

一直以来受传统谱牒学、家训学的影响关于张氏的研讨,张氏文明研讨首要仍会集在族源、世系、家训等三个方面,扩展研讨显着缺乏。自古以来我国人就有“盛世修史”的传统,跟着改革开放进一步深化,我国社会经济空前昌盛,张氏文明研讨也随之迈向了一个新的顶峰。研讨张氏名人、张氏宗族文明与我国传统文明的联络逐步成为张氏宗族文明研讨的新趋势。陕西师范大学杜文玉教授使用已出土的唐代墓志铭研讨清河张氏的政治地位、婚姻关系、宗族兴衰,并经过清河张氏一族的变迁深入提醒唐代士族与庶族社会关系改变,给后来的张氏文明研讨者留下了深入的启示。

二、清河张氏族源辨证

关于清河张氏郡望的构成,历代的谱牒学家和张氏族员多倾向于族源说。

研讨者依据古代典籍《世本》和唐朝《元和姓纂》的记载:“张氏,黄帝第五子青阳生挥,为弓正,观弧星始制弓矢,主祀孤星,因姓张氏居尹城国之青阳”,以及《新唐书·宰相世系表》所载:“黄帝少昊青阳氏第五子挥为弓正,始制弓矢,后代赐姓张氏”,“官封弓正,主祀弧星,”,确认张氏起于姬姓得姓鼻祖的鼻祖为“挥”,挥公是复合式兵器弓和网罟的发明人,居住在青阳。

 “青阳”终究在哪里?因而关于张氏鼻祖挥公的族源地就发生了三种说法:一、河北清河说;二、河南濮阳说;三、山西太原说。

山西太原说能够首要扫除。青阳氏少昊是华夏部族与东夷部族联婚的部族,以鸟为图腾,山西太原地域偏西不可能东夷部族发生联络,故能够首要扫除。

坚持河南濮阳说的人观念形似合理,但细心琢磨之下其并缺乏以采信。其一,其混杂了青阳氏玄嚣和青阳氏帝挚。青阳氏玄嚣为黄帝之子,而青阳氏帝挚为帝喾之子。挥公是玄嚣青阳氏之子,帝挚青阳氏是玄嚣青阳氏曾孙,中心相差三代人。其二,玄嚣居于顿丘说缺乏采信。《竹书编年》:“颛顼居濮”,《汉书·地舆志》:“东郡濮阳故帝丘”,因而其以为青阳氏玄嚣居于顿丘。这种说法疏忽了古代黄河下流部族以渔猎为主的生活习惯,由于黄河的众多古人迁居是常见的,颛顼居濮,其父玄嚣未必居濮,此推论是想当然的说法。其三,青阳即在清水之阳(青、清古通用),而古清河就流经濮阳,以此来证明张姓鼻祖挥就成长活动在今濮阳区域也有问题。古清河为海河支流,北魏郦道元《水经注》清晰记载:“清河东北径广宗县故城南。清河之右有李云墓,云字行祖,甘陵人,好学,善阴阳,举孝廉,迁白马令。……清河又东北径清阳县故城西,汉高祖置清河郡,治此。”依据上述资料咱们只能得出这样的定论,即玄嚣居于青阳,其子颛顼迁于濮阳。至于挥公是否也迁于濮阳,《张氏统宗世谱》中《得姓郡望》篇说:“挥,观弧制矢,赐姓张氏,官封弓正,主祀弧星,居尹城国之青阳,后改清河郡,此张氏得姓之由。”可见挥并未迁居濮阳。其四,《诗经》顿丘一般以为是土丘名,而非城邑名。顿丘作为城邑,最早不过春秋末晋定公三十一年(公元前481年),距战国时期仅有4年。《竹书编年》载,晋“定为三十一年,城顿丘。”

坚持河北清河说的人有两个首要观念:其一,依据宋《和平寰宇记》记载:“清阳县,汉县,属清河郡”,“古清河县县城在县(指宋贝州清河县城)东南三十五里”。依据清末国学大师王国维先生的考证“《汉志》二十余郡悉为高帝所置,则汝南当属淮阳,常山、清河、中山属赵”,辛德勇先生依据出土泥封以为清河郡设立于秦朝,但其方位仍在以今清河县为中心的区域,战国时期归于赵国。参照之前郦道元《水经注》的叙说关于青阳县的记载是正确的。其二,据明朝永乐年间《清河家乘》记载:“仪仕秦为相........策鲂公(张仪)其时坟茔诸处,立庙清河”,阐明张仪的兄弟张撰曾于周朝在清河立过宗祠。策鲂公立庙清河的观念则是值得商讨的。张仪从前担任秦相国,楚令尹,魏相国,但并未担任过赵相,立庙于赵地不能坚信。

(责任编辑:zhang)
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